10 May 2010
Roberto Cardoso 
Desde sempre, se discute o significado da meditação ou, mais especificamente, da experiência meditativa. O ato de meditar seria uma atividade necessariamente religiosa? Filosófica? Espiritual? Mística? São muitas as opiniões, e vários os ângulos pelos quais todos olham para esse procedimento. Neste artigo, emitimos a nossa visão do tema.
Técnicas meditativas existem em muitas culturas, há muitíssimos anos; Não havia a Psicologia, e nem havia estudos cognitivo-comportamentais humanos que permitissem a proposição de técnicas independentes de uma conjuntura religiosa. Se alguém quisesse discutir suas emoções, procuraria o xamã, ou alguma espécie de sacerdote, a depender da cultura em que vivesse. Hoje existem psicoterapeutas de várias e boas linhas, que nos ajudam a trabalhar emoções; a entender nossa energia psíquica; a administrar nossas angústias. Dentro do terreno meditativo, a religião não é proibida, mas também não deve ser obrigatória. Por isso, penso que a experiência meditativa não pode ser chamada de uma experiência religiosa.
No sentido de algo que pode ser discutido filosoficamente, não se pode entender a meditação. Fala-se muito sobre a meditação, porém, ao final, a meditação não é teoria. Ela é pura prática.
Tanto se fala sobre o caráter transcendental, supra-mental, supra-físico, da meditação. Ao mesmo tempo, ela é continuamente apontada como um evento necessariamente espiritual. Contudo, só é possível um exercício supra-mental quando ele estiver acima da linha dos pensamentos, além da lógica; e isso só é presumível quando não estiverem presentes conceitos, definições ou classificações. O princípio espiritual também é entendido como algo além da mente, além das palavras.
Como descrever o estado espiritual? Igualmente, cada um terá uma forma, e nenhuma delas será a ideal. Cada indivíduo terá uma descrição, com palavras diferentes, ao tentar trazer a definição de um evento supra-mental para o terreno mental.
É fato que, pelo menos 25% dos voluntários que aprendem a meditar relatam ter tido alguma espécie de experiência espiritual; mas isso é efeito, e não a causa da prática meditativa. Assim, pode-se dizer que a meditação pode até levar-nos ao terreno incorpóreo, mas ela não é em princípio, uma prática que deva ser vista como espiritual. Essa é, pelo menos, a nossa opinião.
Quando falamos do aspecto místico, podemos entender o termo de duas formas. Místico, no sentido de religioso, filosófico, esotérico ou espiritual; ou místico, no aspecto de algo misterioso, incompreensível, que só poderia ser apresentado de forma figurada.
Seu efeito, porém, é o que nós chamamos de estado meditativo, e esse estado é algo não descritível. Podemos nos referir à meditação até o ponto máximo - em que dizemos que se atinge a possibilidade de uma auto-percepção não sensorial sem a participação da lógica, mas o estado decorrente disso e percebido pelo meditador é indescritível. De fato, o ambiente vivencial atingido é algo que envolve um relaxamento da lógica, seguido de uma sensação de unicidade (ou transcendência), com perda de percepção espacial e perda das habituais referências temporais, embora mantida a plena consciência.
A meditação é um evento místico, por ser incognoscível, e não por estar dentro dos limites da nossa mente filosófico-religiosa.
Experiência mística não é um sinônimo de experiência meditativa. Contudo, alcançar o estado meditativo é vivenciar algo místico, além das fronteiras usuais, lineares, do pensamento; além da lógica; e até além daquilo que conhecemos como nós mesmos.
No sentido de algo que pode ser discutido filosoficamente, não se pode entender a meditação. Fala-se muito sobre a meditação, porém, ao final, a meditação não é teoria. Ela é pura prática.
Tanto se fala sobre o caráter transcendental, supra-mental, supra-físico, da meditação. Ao mesmo tempo, ela é continuamente apontada como um evento necessariamente espiritual. Contudo, só é possível um exercício supra-mental quando ele estiver acima da linha dos pensamentos, além da lógica; e isso só é presumível quando não estiverem presentes conceitos, definições ou classificações. O princípio espiritual também é entendido como algo além da mente, além das palavras.
Como descrever o estado espiritual? Igualmente, cada um terá uma forma, e nenhuma delas será a ideal. Cada indivíduo terá uma descrição, com palavras diferentes, ao tentar trazer a definição de um evento supra-mental para o terreno mental.
É fato que, pelo menos 25% dos voluntários que aprendem a meditar relatam ter tido alguma espécie de experiência espiritual; mas isso é efeito, e não a causa da prática meditativa. Assim, pode-se dizer que a meditação pode até levar-nos ao terreno incorpóreo, mas ela não é em princípio, uma prática que deva ser vista como espiritual. Essa é, pelo menos, a nossa opinião.
Quando falamos do aspecto místico, podemos entender o termo de duas formas. Místico, no sentido de religioso, filosófico, esotérico ou espiritual; ou místico, no aspecto de algo misterioso, incompreensível, que só poderia ser apresentado de forma figurada.
Seu efeito, porém, é o que nós chamamos de estado meditativo, e esse estado é algo não descritível. Podemos nos referir à meditação até o ponto máximo - em que dizemos que se atinge a possibilidade de uma auto-percepção não sensorial sem a participação da lógica, mas o estado decorrente disso e percebido pelo meditador é indescritível. De fato, o ambiente vivencial atingido é algo que envolve um relaxamento da lógica, seguido de uma sensação de unicidade (ou transcendência), com perda de percepção espacial e perda das habituais referências temporais, embora mantida a plena consciência.
A meditação é um evento místico, por ser incognoscível, e não por estar dentro dos limites da nossa mente filosófico-religiosa.
Experiência mística não é um sinônimo de experiência meditativa. Contudo, alcançar o estado meditativo é vivenciar algo místico, além das fronteiras usuais, lineares, do pensamento; além da lógica; e até além daquilo que conhecemos como nós mesmos.
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